Pašos pirmsākumos, Paleolīta "Open Source" laikmetā, kad cilvēki klejoja nelielās grupās, valdīja pirmā un vissvarīgākā programma: sugas kohēzija. Šajā vidē sekss nebija privātīpašums, bet gan sociālā līme, kas saturēja kopā cilti un mazināja iekšējo agresiju. Šajā sistēmā tas, ko mēs šodien saucam par "nesaderību" – atšķirīgo laiku, kas vīrietim un sievietei nepieciešams baudas kulminācijai –, nav dabas kļūda, bet gan ģeniāli izveidota asinhrona atlases programma. Vīrieša bioloģiskais ātrums tika noslīpēts efektivitātei un drošībai, jo dabā kopošanās brīdis ir laiks, kad tēviņš ir visievainojamākais, akls un nedzirdīgs pret plēsējiem, tāpēc programma "nodod gēnus un bēdz" garantēja sugas izdzīvošanu. Turpretī sievietes bioloģiskais lēnums darbojās kā sistēmisks filtrs un augstākā līmeņa laboratorija. Ilgstošais uzbudinājuma process nodrošināja to, ka sieviete paliek atvērta vairākiem partneriem pēc kārtas, radot spermas konkurenci . Dzemde kļuva par nežēlīgu arēnu, kurā uzvarēja tikai spēcīgākais un izturīgākais ģenētiskais materiāls, nodrošinot visdzīvotspējīgākos pēcnācējus. Tajā laikā valdīja svētais aklums – neviens nesaistīja mirkļa aktu ar bērna piedzimšanu pēc deviņiem mēnešiem, tāpēc individuāla tēva loma kā tāda vispār neeksistēja. Ja katrs vīrietis bija iemēģinājis seifa kodu, visa cilts grupa bija ieinteresēta sargāt katru jaundzimušo. Vīrieši bērnā redzēja nevis savu personīgo turpinājumu, bet gan cilts izdzīvošanai kritiski nepieciešamo jauno dzīvību, kas nodrošinās grupas nākotni. Tas bija izdzīvošanas kolektīvisms, kurā bērnu deva dievi, bet sargāja visa vīriešu sistēma.

Lūzums notika pirms aptuveni 10 000 gadu līdz ar Neolīta revolūciju. Kad parādījās lauksaimniecība, parādījās arī žogs un privātīpašums. Šajā brīdī alas softam tika uzinstalēts brutāls paplašinājums – dzimtas izdzīvošanas programma. Lai vīrietis būtu drošs, ka viņa sūri iekopto zemi un lopus saņem tieši viņa bioloģiskais dēls, bija jāpārtrauc kolektīvās tēvības modelis un jāievieš stingra kontrole pār sievietes laboratoriju. Monogāmija tika radīta kā ekonomisks līgums, kurā sieviete no brīvas dalībnieces kļuva par dārgu resursu, kas iepakots tabu un morāles jēdzienos. Šī jaunā programma nonāca mūžīgā konfliktā ar seno alas dzinuli pēc daudzveidības, radot to iekšējo karu starp instinktu un sociālo normu, ko mēs jūtam vēl šodien. Sistēmiski mēs joprojām mēģinām balansēt starp šīm divām programmām – starp alkām pēc kolektīvas brīvības un bailēm zaudēt savu mantoto īpašumu.

Sistēmisko realitāti noslēdz dabas iemontētais drošinātājs – rozā briļļu termiņš, kas beidzas pēc 9–12 mēnešiem. Tā nav kļūda, bet dabas aprēķins: šajā laikā sievietei būtu jābūt stāvoklī, un tēviņa agresīvā seksuālā kāre sāk apdraudēt augli un dzimtas turpinājumu. Daba samazina vīrieša dzinuli caur smalku ķīmisko komunikāciju – sievietes smarža un feromoni mainās, neapzināti ziņojot vīrieša smadzenēm, ka mērķis ir sasniegts un resursi jātērē aizsardzībai, nevis vajāšanai. Kaisles apdzišana pret konkrēto partneri ir nepieciešama, lai tēviņš pamanītu plēsēju pie alas durvīm, nevis paliktu paralizēts savā dzinulī. Šodien mēs esam šo slāņu hibrīdi. Mēs mēģinām vadīt savas dinozaura smadzenes ar viduslaiku dzimtu programmatūru, sēžot pie 21. gadsimta skārienekrāniem. Cilvēks kā izdzīvošanas iestāde atrodas krīzē, jo ekonomiskais pamats, kas uzturēja monogāmijas programmu, ir pazudis, bet alas instinkti nekur nav palikuši. Mēs neesam neuzticīgi vai slikti – mēs esam sistēmiski nokodēti uz kvalitātes atlasi, kolektīvo sargāšanu un resursu pārmantošanu. Saprotot šos mehānismus, mēs varam beigt sevi vainot par to, kas ir dabisks. Mēs esam izdzīvošanas meistardarbs, un mūsu seksualitāte ir tikai rīks, ko daba izmanto, lai mēs turpinātu rakstīt šo unikālo sugas stāstu. Mēs joprojām esam alas iemītnieki, kuru sirdis pukst tajā pašā ritmā, kādā tās pukstēja pie pirmā kopīgā ugunskura